مفهوم مهارات التفكير....

مهارات التفكير

مفهوم التفكير :

عبارة عن سلسلة من النشاطات العقلية التي يقوم بها الدماغ عندما يتعرض لمثير يتم استقباله عن طريق واحدة ، أو أكثر من الحواس الخمس ، وهو مفهوم مجرد ينطوي على نشاطات غير مرئية وغير ملموسة ، وما نلاحظه ، أو نلمسه هو في الواقع نواتج فعل التفكير سواء أكانت بصورة مكتوبة ، أم منطوقة ، أو حركية ، أم مرئية .

ويهمنا في هذا المجال معرفة نوعين من أنواع التفكير هما : التفكير التفريقي ، التفكير التجميعي .

1 ـ التفكير التفريقي ( divergent thinking ) :

يرتبط هذا النوع بنتيجة المعلومات وتطويرها وتحسنها للوصول إلى معلومات وأفكار ونواتج جديدة من خلال المعلومات المتاحة ، ويكون التأكيد هنا على نوعية الناتج وأصالته ، ويعني أن الفرد يمكن ألا يصل إلى إجابة واحدة صحيحة ، لأنه ينطلق في تفكيره وراء إجابات متعددة ، وهذا النوع يقابل عمليات التفكير الإبداعي .

2 ـ التفكير التجميعي ( convergent thinking ) :

يحدث هذا النوع من التفكير عندما يتم تنمية وإصدار معلومات جديدة من معلومات متاحة سبق الوصول إليها ، ومتفق عليها ، وينتج عن ذلك إجابة صحيحة واحدة لما يفكر فيه الفرد ، وهو والحالة هذه في تفكير تجميعي مجدد ، ويقابل هذه العملية التفكير الناقد .

مهارات التفكير :

1 ـ الملاحظة : مهارة جمع البيانات والمعلومات عن طريق واحدة ، أو أكثر من الحواس الخمس ، وهي عملية تفكير تتضمن المشاهدة والمراقبة والإدراك ، وتقترن عادة بسبب قوي ، أو هدف يستدعي تركيز الانتباه ودقة الملاحظة .

2 ـ التصنيف : ويقصد بها تصنيف المعلومات وتنظيمها وتقويمها ، وهي مهارة أساسية لبناء الإطار المرجعي المعرفي للفرد ، وعندما نصنف الأشياء فإننا نضعها في مجموعات وفق نظام معين في أذهاننا ، كالتصنيف حسب اللون ، أو الحجم ، أو الشكل ، أو الترتيب التصاعدي ، أو التنازلي وغيرها .

3 ـ المقارنة : وتعني المقارنة بين الأشياء والأفكار والأحداث وفق أوجه الشبه وأوجه الاختلاف، والبحث عن نقاط الاتفاق ، ونقاط الاختلاف ، ورؤية ما هو موجود في أحدهما ، ومفقود في الآخر .

وتتميز أسئلة المقارنة بخصائص أهمها :

1 ـ المقارنة :

أ ـ المقارنة المفتوحة : نحو : قارن بين الدراجة الهوائية ، والدراجة النارية .

ب ـ المقارنة المغلقة : نحو : قارن بين المملكة العربية السعودية والسودان من حيث المناخ ، والمساحة ، وعدد السكان ، والمواد الطبيعية .

2 ـ تدرج أسئلة المقارنة من حيث مستوى الصعوبة ، والاتساع حسب مستوى الطلبة العمري والمعرفي .

3 ـ تصلح أسئلة المقارنة لتناول الأشياء المحسوسة ، والأشياء المجردة :

مثال : قارن بين ملعب كرة القدم ، وملعب كرة اليد .

ومثال : قارن بين مفهومي الأمانة والإخلاص .

4 ـ تستخدم أسئلة المقارنة في جميع المواد الدراسية .

4 ـ التفسير : عملية عقلية غرضها إضفاء معنى على خبراتنا الحياتية ، أو استخلاص معنى منها . ونحن عندما نقدم تفسيرا لخبرة ما إنما نقوم بشرح المعنى الذي أوحت به إلينا .

5 ـ تنظيم المعلومات : وهي مساعدة الطلبة على تنمية مهاراتهم في البحث عن المعلومات ، وتجميعها ، ومن ثم تنظيمها ، لأن ما يتلقاه الطالب من المعلم والكتاب الدراسي لا يعدوان في حقيقة الأمر سوى مصدرين متواضعين للمعلومات ، وإذا لم بنم الطالب معارفه عن طريق القراءة والاطلاع الدائم فإن النتيجة الأكيدة هي محدودية الفائدة منها كمصدرين للمعلومات .

6 ـ التلخيص : وهو مهارة التوصل إلى الأفكار العامة ، أو الرئيسة والتعبير عنها بإيجاز ووضوح ، وهي عملية تنطوي على قراءة ما بين السطور ، وتجريد وتنقيح وربط النقاط البارزة . إنها عملية تعاد فيها صياغة الفكرة ، أو الأفكار الرئيسة التي تشكل جوهر الموضوع .

7 ـ التطبيق : يعني استخدام المفاهيم والقوانين والحقائق والنظريات التي سبق أن تعلمها الطالب لحل مشكلة تعرض له في موقف جديد . ويعد التطبيق هدفا تربويا مهما لأنه يرقى بالمتعلم إلى مستوى توظيف المعلومة في التعامل مع مواقف ومشكلات جديدة .

والهدف العام من النشاطات التعليمية التي تستدعي التطبيق هو فحص قدرة الطالب على استخدام الحقائق التي تعلمها في مواقف جديدة له .

8 ـ الترتيب : ويقصد به وضع المفاهيم ، أو الأشياء أو الأحداث التي ترتبط في ما بينها بصورة أو بأخرى في سياق متتابع وفقا لمعيار معين .

ويجدر الانتباه إلى أن عملية الترتيب ليست بالسهولة التي قد تبدو للوهلة الأولى ، فهناك الكثير من المفاهيم والأشياء التي تجمعها علاقة ، أو خاصية ما ، ولكن الفروق في درجة الخاصية ، أو قوتها طفيفة إلى الحد الذي يصعب معه ترتيبها وفق هذه الخاصية .

منطلقات في تعليم التفكير :

1 ـ ليس بوسعك أن تعلم الناس التفكير ، وكل ما تستطيع عمله هو أن تعلمهم أموراً يفكرون فيها .

2 ـ التفكير مزاولة طبيعية للذكاء الفطري .

3 ـ أن تزايد فعالية التفكير تنشأ عن تزايد في المعرفة وطلاقة لسان أبلغ .

أمثلة على مواقف الطالب كمفكر :

1 ـ التفكير دورة عملياتية :

ويتحقق التدرب على التفكير باستخدام الدورة العملياتية ، وتتضمن هذه الدورة ثلاث حلقات هي الاستكشاف ، والابتداع ، والاكتشاف ، وتمثل الدورة بالشكل الآتي :



ويمكن توضيح عمليات الدورة بالصورة الآتية :

1 ـ الاستكشاف : وهي العملية التي يسبر بها الطالب ميدان خبرة جديدة عليه ، فيجتمع لديه مخزون من الأفكار نتيجة حيويته ونشاطه ومشاهداته واستدلالاته التي تبنى عليها عملية الاستكشاف .

2 ـ الابتداع : هي العملية التي يطلق فيها يطلق الطالب الأسماء ، والألفاظ ، والمفاهيم على الخبرات ، والمواقف ، والأحداث التي تمت في مرحلة الاستكشاف .

3 ـ الاكتشاف : توسيع وتفصيل المفهوم الذي تم ابتداعه وتوظيفه بصورة جيدة مما يؤدي إلى توليد مفاهيم جديدة .



تطبيق إجرائي لتعليم مهارات التفكير



المادة : حديث ، الصف : الثاني المتوسط

الموضوع : شعب الإيمان



الأهداف :

بعد استعراض موضوع الدرس يتوقع أن يحقق الطلاب الأهداف التالية :

1 ـ أن يلاحظوا أن موضوع الدرس : هو حديث شريف .

2 ـ أن يقرؤوا الحديث قراءة فاهمة .

3 ـ أن يستخرجوا ما فيه من أفكار عامة .

4 ـ أن يذكروا اسم راوي الحديث ، ويترجوا له .

5 ـ أن يلاحظوا ما يستدل من الحديث .

6 ـ أن يصنفوا الكلمات والفوائد التي أرشد لها الحديث .

7 ـ أن يتنبأ الطلاب ما يمكن أن يستدل من الحديث .

8 ـ أن يذكروا الفرضيات التي يمكن التوصل إليها .

9 ـ أن يوضحوا ما يمكن أن يترتب على الفرضيات التي توصلوا إليها .

10 ـ أن يفسروا معاني الكلمات الصعبة ويستجلوا غموضها .

11 ـ أن يلاحظوا التعريف الإجرائي للحديث ويبحثوا عن مرادف .

12 ـ أن يذكروا الكم العددي لشخصيات الحديث .

13 ـ أن يوضحوا العلاقات الزمانية والمكانية له .



الوسائل وتقنيات التعليم :

الكتاب ـ السبورة ـ العاكس الرأسي ، أو جهاز الحاسب الآلي .

الأساليب والإجراءات :

التمهيد :

طرح بعض الأسئلة المثيرة للتفكير ، لتحفيز الطلبة للدرس ، ومعرفة مدى خبراتهم المعرفية السابقة حول الموضوع بشكل عام .

س ـ درست في السنوات السابقة شيئا عن الإيمان ، اذكر حديثا حول هذا الموضوع .

س ـ ورد ذكر الإيمان في آيات متعددة من القرآن الكريم ، اذكر بعضها .

س ـ ما الفرق بين المفاهيم الآتية :

الأيمان ، الإحسان ـ الإسلام .

العرض :

1 ـ أعرض نص الحديث عبر الوسيلة المختارة :

شعب الإيمان

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الإيمان بضع وسبعون ، أو بضع وستون شعبة ، فأفضلها قول : لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان " .

2 ـ يطلب المعلم من طلبته قراءة النص قراءة صامتة فاهمة ، تم يناقش مع الطلبة ما يلي :



أولا ـ مهارة الملاحظة :

ويطرح السؤال التالي : س ـ ما ذا تلاحظون من النص ؟

جـ : 1 ـ أن للنص عنوان توسط أعلى الصفحة وهو " شعب الإيمان " .

2 ـ أن النص هو حديث من أحاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .

3 ـ يتكون النص من أربع أفكار رئيسة هي :

أ ـ الإيمان بضع وسبعون ، أو بض وستون شعبة .

ب ـ أفضلها قول لا إله إلا الله .

ج ـ وأدناها إماطة الأذى عن الطريق .

د ـ الحياء شعبة من الإيمان .

4 ـ أن للحديث راوٍ هو : عبد الرحمن بن صخر الدوسي ، ويكنى أبا هريرة .



ثانيا ـ ملاحظة الاستدلال :

س ـ ما الذي تستدل عليه من خلال قراءتك للحديث ؟

ج ـ من خلال قراءة الحديث يمكن الوصول إلى كثير من الاستدلالات منها :

1 ـ يدل الحديث على أن من أهم ما يسعى إليه المسلم ، ويعمقه في قلبه ، ويظهر في أفعاله هو الإيمان والصديق بالله سبحانه وتعالى .

2 ـ من سعة فضل الله تعالى على عباده أن جعل الإيمان شعبا ودرجات أو مراتب متعددة كلما عمل الإنسان مرتبة ، واتصف بها زاد إيمانه وارتفعت درجته .

3 ـ من سماحة الإسلام أن نظم حياة المسلم الاعتقادية والاجتماعية والمالية ، وغيرها وجعلها كلها من الإيمان .

4 ـ أن أعظم درجات الإيمان هو التوحيد بالله .



ثالثا ـ ملاحظة التصنيف :

س ـ اذكر التصنيفات التي يمكن الخروج بها من خلال قراءة الحديث .

ج ـ 1 ـ يمكن وضع عدد من الكلمات في تصنيفات نحو :




بضع ـ سبعون ـ ستون أفضل ـ أدنى




الإيمان ـ الحياء طريقة ـ شعبة



2 ـ بيان الفوائد التي أرشد إليها الحديث " انظر الكتاب "



رابعا ـ ملاحظة التنبؤ ، أو الافتراض :

س ـ ما الذي يمكن أن تتنبأ به من قراءتك للحديث ؟

الافتراض في الحديث هو أمر قطعي ، ندرك منه الآتي :

1 ـ أن الإيمان : هو معيار المفاضلة بين البشر ، وليس العرق أو النوع .

2 ـ أفضل شعب الإيمان وأعلاها التوحيد بالله .

3 ـ الحياء شعبة من شعب الإيمان .

4 ـ أدنى مراتب الإيمان إماطة الأذى عن الطريق .

5 ـ أن الإيمان يعني : قول المسلم بلسانه ، والتصديق بقلبه ، والعمل بجوارحه .

كما أن هناك عددا من الفرضيات الممثلة لصور أخرى من التنبؤات ، والتي تمثل في حد ذاتها حقائق لا0 يمكن تجاهلها وهي :

1 ـ أن للإيمان أثرا على سلوك الإنسان المسلم .

2 ـ الإيمان يجعل العبد قريبا من الرب وقريبا من الجنة .

3 ـ تتحدد مرتبة الإيمان من خلال ما يقوم به العبد من عبادات وطاعات خالصة لله .

4 ـ قد يتساوى المؤمنون في الأجر والمثوبة عند الله .



خامسا ـ ملاحظة التواصل :

س ـ ما لذي يمكن أن يترتب على الفرضيات التي تم ذكرها أنفا ؟

ج ـ استنادا إلى الفرضيات السابقة القول : إن الإيمان عندما يتعمق في نفوس البشر بناء

على المؤشرات والدلالات التي يؤكدها معنى الإيمان وهو قول المسلم بلسانه " لا إله إلا الله " ، واعتقاده به في قلبه ، وأدائه بجوارحه في صور عبادات وطاعات خالصة لله عز وجل ، يصبح الإيمان متمكنا من النفوس ويتساوى فيه كثير من المسلمين .



سادسا ـ ملاحظة التفسير :

س ـ وضح معاني يعض الكلمات التي وردت في الحديث ، وضعها في سياقات جديدة .

ج ـ الإيمان : قول باللسان ، وتصديق بالقلب ، وعمل بالجوارح ، يزيد بالطاعة وينقص

بالمعصية . إماطة : إزالة . الأذى : ما يؤذي الإنسان في الطريق من أوساخ ومخلفات

وغيرها .

بضع : العدد من ثلاثة إلى تسعة . شعبة : جزء



سابعا ـ ملاحظة التعريف الإجرائي :

س ـ في ضبط ما ورد في نص الحديث ، ما العنوان المناسب الذي يمكن أن تختاره له ؟

ج ـ درجات الإيمان ـ أجزاء الإيمان ـ مراتب الإيمان .

س ـ ما لمقصود بشعب الإيمان ؟

ج ـ درجاته ـ أجزاؤه ـ مراتبه .



ثامنا ـ ملاحظة العدد :

س ـ كم شخصية ورد ذكرها في الحديث ؟

ج ـ تضمن الحديث شخصيتين أساسيتين هما :

1 ـ الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهوقائل الحديث .

2 ـ أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ وهو راوي الحديث .

س ـ اذكر بعض صفات الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .

س ـ عرّف براوي الحديث . ولماذا لقّب بأبي هريرة ؟



تاسعا ـ ملاحظة العلاقات الزمانية والمكانية :

س ـ حدد العلاقات الزمانية والمكانية من خلال الحديث .

ج ـ تمتد الأجواء الإيمانية للحديث عبر الزمن الممتد منذ أن نطق به الرسول الكريم ـ

صلى الله عليه وسلم ـ وحتى تقوم الساعة ، وفي كل بقعة من بقاع الأرض يوحد فيها

الناس بالله ربا ، وبالرسول محمد نبيا .



التفكير الناقد

التفكير الناقد :

التعريف الإجرائي للتفكير الناقد هو " تفكير تأملي معقول يركز على ما يعتقد به الفرد أو يقوم بأدائه " ، وهو فحص وتقويم الحلول المعروضة من أجل إصدار حكم حول قيمة الشيء .

ويتضمن التفكير الناقد القابليات والقدرات الآتية :

أ ـ القابليات ، تعني أن :

1 ـ يبحث عن صيغة واضحة لموضوع السؤال .

2 ـ يبحث عن الأسباب .

3 ـ تصل إليه المعلومات الضرورية .

4 ـ يستخدم مصادر هامة ويذكرها .

5 ـ يحاول أن يكون ملتصقاً بالنقطة الرئيسية .

6 ـ يأخذ بعين الاعتبار الموقف بكامله .

7 ـ يحتفظ في ذهنه بالقضية الأساسية .

8 ـ يبحث عن بدائل .

9 ـ يحاول أن يكون متفتح الذهن على النحو التالي :

أ ـ يهتم بوجهات النظر الأخرى غير وجهة نظره ( تفكير حواري ) .

ب ـ يتجنب إصدار الحكم عندما تكون الأدلة والأسباب غير كافية .

10 ـ يأخذ موقفاً ( ويغير الموقف ) عندما تكون الأدلة والأسباب كافية لعمل ذلك .

11 ـ يبحث عن الدقة عندما يسمح الموضوع بذلك .

12 ـ يسير بطريقة منتظمة في معالجة الأجزاء ضمن المشكلة المعقدة ككل .

13 ـ حساس تجاه مشاعر ، ومستوى المعرفة ، ودرجة حكمة الآخرين .

14 ـ يستخدم قدرات التفكير النقدي .



ب ـ القدرات :

توضيح ابتدائي للآتي :

1 ـ التركيز على السؤال :

أ ـ تحديد وصياغة السؤال .

ب ـ تحديد وصياغة المعيار للحكم على الأسئلة المحتملة .

ج ـ الاحتفاظ بالموقف في الذهن .

2 ـ تحليل المناقشة في الموضوع :

أ ـ تحديد الاستنتاجات .

ب ـ تحديد الأسباب المصوغة .

ج ـ تحديد الأسباب غير المصوغة .

د ـ ملاحظة الفروق والتشابهات .

هـ ـ تحديد ومعالجة المواضيع غير المرتبطة .

و ـ ملاحظة ورؤية بناء المناقشة .

ز ـ التلخيص .

3 ـ طرح السؤال والإجابة عنه لتوضيحه ، أو تحديه مثل :

أ ـ لماذا ؟

ب ـ ما الفكرة الأساسية ؟

ج ـ ما الذي تقصده بـ ؟

د ـ ما الذي لن يمثله ؟

هـ ـ كيف يمكن تطبيق ذلك في هذه الحالة ؟

و ـ ما الفروق التي أحدثها ؟

ز ـ ما هي الحقائق ؟

ح ـ أ هذا الذي تقوله : . . . . . . . . . ؟

ط ـ هل يمكن أن تتحدث عن ذلك أكثر ؟

وقد تعددت تعاريف التفكير الناقد ، إذ يعرف بأنه " عملية استخدام قواعد الاستدلال المنطقي وتجنب الأخطاء الشائعة في الحكم " .

وعرفه باحث بأنه التفكير " الذي يعتمد على التحليل والفرز والاختيار والاختبار لما لدى الفرد من معلومات بهدف التمييز بين الأفكار السليمة والخاطئة " .

ويفترض أحد العلماء أن التفكير يتضمن ثلاثة جوانب ، هي :

أ ـ الحاجة إلى أدلة وشواهد تدعم الآراء والنتائج قبل الحكم عليها .

ب ـ تحديد أساليب البحث المنطقي التي تسهم في تحديد قيم ، ووزن الأنواع المختلفة من الأدلة .

ج ـ مهارة استخدام كل الاتجاهات والمهارات السابقة .



الصفات العملية الإجرائية للتفكير الناقد هي :

1 ـ معرفة الافتراضات .

2 ـ التفسير .

3 ـ تقويم المناقشات .

4 ـ الاستنباط .

5 ـ الاستنتاج .

يأتي التفكير الناقد في قمة هرم بلوم ، وهو أرقى أنواع التفكير ، ويكون من وجهة نظر بلوم القدرة على عملية إصدار حكم وفق معايير محددة .

ويمكن تحديد الخطوات التي يمكن أن يسير بها المتعلم لكي تحقق لديه مهارات التفكير الناقد على النحو التالي :

1 ـ جمع سلسة من الدراسات والأبحاث والمعلومات والوقائع المتصلة بموضوع الدراسة .

2 ـ استعراض الآراء المختلفة المتصلة بالموضوع .

3 ـ مناقشة الآراء المختلفة لتحديد الصحيح منها وغير الصحيح .

4 ـ تمييز نواحي القوة ونواحي الضعف في الآراء المتعارضة .

5 ـ تقييم الآراء بطريقة موضوعية بعيدة عن التحيز والذاتية .

6 ـ البرهنة وتقديم الحجة على صحة الرأي الذي تتم الموافقة عليه .

7 ـ الرجوع إلى مزيد من المعلومات إذا ما استدعى البرهان والحجة ذلك .

ويتطلب هذا النوع من التفكير القدرات التالية :

ـ الدقة في ملاحظة الوقائع والأحداث .

ـ تقييم موضوعي للموضوعات والقضايا .

ـ توافر الموضوعية لدى الفرد والبعد عن العوامل الشخصية .

ـ وحتى يمكن تنمية هذا النوع من التفكير ، فإن ذلك يتطلب مراعاة عدد من العوامل المتصلة ، وهي :

1 ـ النقد العلمي ، وعدم الانقياد للآراء الشائعة التي يتناقله الناس .

2 ـ البعد عن النظر إلى الأمور من وجهة النظر الخاصة والتعصب لها .

3 ـ البعد عن أخذ وجهات النظر المتطرفة .

4 ـ عدم القفز إلى النتائج .

5 ـ التمسك بالمعاني الموضوعية ، وعدم الانقياد لمعان عاطفية .



مهارات التفكير الناقد :

1 ـ القدرة على تحديد المشكلات والمسائل المركزية .

2 ـ تمييز أوجه الشبه وأوجه الاختلاف .

3 ـ تحديد المعلومات المتعلقة بالموضوع .

4 ـ صياغة الأسئلة التي تسهم في فهم أعمق للمشكلة .

5 ـ القدرة على تقديم معيار للحكم على نوعية الملاحظات والاستنتاجات .

6 ـ القدرة على تحديد ما إذا كانت العبارات أو الرموز الموجودة مرتبطة معاً ومع السياق العام .

7 ـ القدرة على تحديد القضايا البديهية والأفكار التي لم تظهر بصراحة في البرهان والدليل .

8 ـ تمييز الصيغ المتكررة .

9 ـ القدرة على تحديد موثوقية المصادر .

10 ـ تمييز الاتجاهات والتصورات المختلفة لوضع معين .

11 ـ تحديد قدرة البيانات وكفايتها ونوعيتها في معالجة الموضوع .

12 ـ التنبؤ بالنتائج الممكنة أو المحتملة ، من حدث أو مجموعة من الأحداث .



الخطوات التمهيدية للتفكير الناقد :

ـ قراءة النص واستيعابه وتمثله .

ـ تحديد الأفكار الأساسية .

ـ تحديد المفاهيم المفتاحية .

ـ صياغة محتوى النص ومضمونه في جملة خبرية .

ـ إبقاء الجملة الخبرية على شاشة الذهن ( أنا أفكر بـ . . . ) .

ـ اعتبار مجموعة الأفكار المتضمنة في النص .

ـ تنظيم المعلومات بطريقة متسلسلة ومنطقية .

ـ تقويم المعلومات المنظمة والمتسلسلة المنطقية .



أولاً : الإجراءات التمهيدية للتفكير الناقد :

إن تدريب الطلبة على ممارسة التفكير الناقد في الخبرات التي يواجهونها سواء كانت تعلمية تعليمية أو حياتية ، تستدعي أن يدرب الطلبة على ممارسة مهارات بسيطة تمهيدية حتى يتحقق لديهم الاستعداد لممارسة التفكير الناقد أو التدرب عليه .

ويتم تعلم الطلبة مهارات التفكير الناقد وفق المواد الدراسية الصفية التي يتفاعل معها الطلبة وفق منهاج مقرر .

إن تدريب الطلبة على ممارسة التفكير الناقد وفق وسط محدد ومنظم ومسلسل له عدد من المزايا :

1 ـ يزيد من استعداد الطلبة على ممارسة التفكير الناقد .

2 ـ يزيد من فاعلية أدوار المعلمين في الموقف الصفي .

3 ـ يتيح أمام المعلم الفرصة لممارسة دور أكثر فاعلية وأكثر أهمية من دور العارف والخبير .

4 ـ يزيد من إقبال الطلبة على التعلم الصفي والمواقف والخبرات الصفية المختلفة .

5 ـ يحبب الطلبة بالجو الصفي الذي سيسوده جو من الأمن والديمقراطية والتسامح والتقبل .

6 ـ يزيد من حيوية الطلبة في تنظيم الخبرات التي يواجهونها ، ويتيح أمامهم فرص اختبارها والتفاعل بطريقة آمنة تحت إشراف المعلم وتوجيهه .

7 ـ يدرب الطلبة على ممارسة مواقف قيمة يمكن نقلها إلى مواقف الحياة المختلفة .

8 ـ يسهم في إعداد الطلبة للحياة ، ويتيح أمامهم فرصة ممارسة الحياة بأقل قدر من الأخطاء .



ويمكن تنفيذ الإجراءات التمهيدية وفق المخطط الآتي :

بعد تدريب الطالب على إنجاز الخطوات الممهدة لممارسة التفكير الناقد يمكن إعداد خطة منظمة للتدريب على التفكير الناقد ، وقد كان مبرر ذلك أن مهارة التفكير الناقد تتطلب جهداً ذهنياً فاعلاً ، بالإضافة إلى توفر بنية معرفية لذلك ، ويمكن تحديد الخطوات كالآتي :

1 ـ صياغة الفكرة التي طورها المتعلم بعد مروره في الخطوات التمهيدية .

2 ـ ملاحظة العناصر المختلفة المتضمنة في النص .

3 ـ تحديد العناصر اللازمة وغير اللازمة وفق معايير مصاغة .

4 ـ طرح أسئلة تحاكم العناصر اللازمة .

5 ـ ربط العناصر بروابط وعلاقات .

6 ـ وضع الأفكار المتضمنة على صورة تعميمات في جمل خبرية .

7 ـ وضع الأفكار في وحدات .



ثانياً : الإجراءات التدريبية على مهارة التفكير الناقد :

حتى تتحقق لدى المعلم قدرة ممارسة التفكير الناقد فإنه ينبغي أن تحقق لديه القدرات التي تم التدرب عليها في الخطوات التمهيدية باستخدام نص محدد .

وحتى تتوافر الاستعدادات لممارسة التفكير الناقد لدى الطلبة فلا بد من تهيئة الظروف التدريبية والخبرات المناسبة التي تجعلهم يتفاعلون معها مرات متعددة لتطوير المهارات اللازمة للتفكير الناقد .

لذلك يتوقع من المعلم كمدرب ، وكخبير في تدريب الطلبة على ممارسة مهارة التفكير الناقد أن تكون لديه مهارات التدريب ، وأن يكون كفياً في تحقيقها ، وأن يكون قادراً على ممارسة مهارات التفكير أمام طلبته ، وعكس نماذج تفكيرية ناقدة واضحة ، يستطيع الطلبة بمشاهدتها تمثّل الفكرة المتضمنة في المهارة التي يراد نمذجتها .



وإلى جانب ما سبق ينبغي على المعلم أن يتمتع بالسلوكيات التالية :

1 ـ يستمع للطلبة وتقبل أفكارهم .

2 ـ لا يحتكر وقت الحصة .

3 ـ يحترم التنوع والاختلاف في مستويات تفكير الطلبة .

4 ـ لا يصدر أحكاما ذاتية .

5 ـ يطرح أسئلة مفتوحة تحتمل أكثر من إجابة .

6 ـ ينتظر قليلا بعد توجيه السؤال .

7 ـ ينادي الطلبة بأسمائهم .

8 ـ لا يعيب الطلبة ، ولا يعلق عليهم بألفاظ محبطة للتفكير .

9 ـ يستخدم العبارات والأسئلة الحاثة على التفكير .

10 ـ يهيئ فرصا للطلبة كي يفكروا بصوت عال لشرح أفكارهم .



تخطيط الإجراءات التمهيدية للتدريب على التفكير الناقد في استخدام درس " شروط العمل الصالح " من مادة التوحيد للصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الأول وفق ما يقوم به المعلم والطالب

دور المعلم
دور الطالب

1 ـ افتحوا كتاب التوحيد ص 8 ، واقرأ الدرس " شروط العمل الصالح " قراءة صامتة فاهمة .













2 ـ حددوا الأفكار العامة .

















3 ـ من يذكر فكرة لم تكن ضمن الأفكار السابقة ؟



من لديه سؤالا حول بعض الأفكار السابقة .















4 ـ صنف المفاهيم إلى مجموعات وفق الصفات المشتركة بين كل منها .















5 ـ فسر الكلمات والمفاهيم التاليه :

مثلكم

يرجو لقاء ربه .

لا يشرك بعبادة ربه أحدا .

تركته وشركه .

صغ بعض الجمل من خلال النص .







6 ـ يتأكد المعلم من توافر الخبرة المعرفية التي تعلمها الطلبة من خلال النص ، وذلك بطرح الأسئلة التالية :

س ـ ما شروط قبول العمل الصالح ؟







س ـ عرف الشرك بالله وما حكمه ؟





س ـ ما المقصود بالرياء ، وما حكمه ؟





س ـ ما معنى قوله تعالى : ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) ؟

ماذا نستنتج من النص السابق بجزأيه ؟









7 ـ يطلب المعلم من الطلبة إعادة قراءة الأفكار العامة التي تضمنها النص ، وكذلك الجمل التي قاموا بتدوينها ليتأكد من الخبرة التي اكتسبوها .
* يقرأ الطلبة الآية والحديث القدسي كما وردا في الصفحة المذكورة .

ومن خلال القراءة يستدلوا على أن النص الأول هو آية قرآنية ، وذلك من قوله تعالى ، ومن رقم الآية واسم السورة ، كما يستدلوا على النص الثاني بأنه حديث قدسي من عبارة : عن أبي هريرة ، ومن قوله تعالى على لسان الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن رواية مسلم .

* يحدد الطلبة على شكل مجموعات الأفكار العامة وهي :

1 ـ شروط صلاح العمل الصالح :

أ ـ يقصد به وجه الله ، والدار الآخرة .

ب ـ أن يكون وفق ما شرعه الله ورسوله في القرآن والسنة النبوية .

2 ـ الشرك في العمل .

3 ـ توضيح معنى الرياء وحكمه .

4 ـ عزة الرب وكمال غناه .

* 1 ـ أن الرياء شرك أصغر ، وحكمه : محرم .

2 ـ توبة المرائي تفتح أمامه باب المغفرة .



س1 ـ على من يعود الضمير " أنا " في قوله تعالى : ( قل إنما أنا بشر مثلكم ) ؟

ج ـ على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .

س2 ـ لمن يوجه الخطاب في الآية ؟

ج ـ للناس كافة .

س3 ـ ما دلالة كل من الفعل " فليعمل " ، والفعل " لا يشرك " ، وما الغرض من ذلك ؟

ج ـ التأكيد على خطورة الشرك ، لأنه يبطل العمل .

* يمكن تحديد المفاهيم التالية :

إلهكم ـ إله ـ ربه أنا ـ بشر

واحد ـ أحد ـ معي

عمل ـ شرك ـ عبادة

يوحى ـ يرجو ـ يعمل ـ يشرك

أشرك ـ تركته

* يفسر الطلبة ما يطرح عليهم من كلمات ومفاهيم :

مساوٍ لكم في البشرية .

يرجو ثواب الله .

لا يصرف شيئا من العبادة لغير الله .

انصرفت عنه ، وعما يشرك به .

* يصوغ الطلبة الجمل التي يريدون مثل :

1 ـ أوحي إلى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الله إله واحد .

2 ـ من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا .

3 ـ ينبغي على الإنسان أن يعمل صالحا .

4ـ يجب عليه ألاّ يشرك بالله .

5 ـ الله أغنى الشركاء عن الشرك .



يجيب الطلبة بالآتي :

ج :1 ـ أن يقصد بالعمل وجه الله ، والدار الآخرة .

2 ـ أن يكون العمل وفق ما شرعه الله ورسوله .

ج : الشرك بالله هو : أن يعبد الإنسان مع الله إلها آخر ، وهو شرك أكبر يخرج من الملة .

حكمه : محرّم .

ج : الرياء : أن يعمل المرء العمل لله ـ كالصلاة ـ ويتظاهر به ليحمده الناس عليه ، وهو شرك أصغر ، لا يخرج من الملة .

حكمه : مجرم .

ج : لا يصرف شيئا من العبادة لغير الله .

ج : نستنتج من النص :

1 ـ أن الرسول بشر كباقي البشر ، غير أنه يوحى إليه من الله سبحانه وتعالى .

2 ـ الإيمان بوحدانية الله .

3 ـ يشترط في العمل الصالح شرطان لا بد من توافرهما .

4 ـ أن الله غني عما يشرك به .

* تذكر كل مجموعة ما استوعبته من أفكار ، وتعيد بعض المجموعات الجمل التي تم تدوينها آنفا ، مع وضع الأفكار في سياق جديد .





تم بحمد الله